1、雷地豫 雷地豫 　　 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 　　豫：利建侯行师。

(资料图)

2、 豫：利建侯行师。

3、 　　卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。

4、 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。

5、这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。

6、这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。

7、「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。

8、」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。

9、「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。

10、」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。

11、 　　「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。

12、「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。

13、又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。

14、又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。

15、以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。

16、 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。

17、 　　豫，利建侯行师。

18、 豫，利建侯行师。

19、 　　豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。

20、 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。

21、 　　彖曰： 彖曰： 　　豫，刚应而志行，顺以动，豫。

22、 豫，刚应而志行，顺以动，豫。

23、 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。

24、天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。

25、 豫之时义大矣哉！ 豫之时义大矣哉！ 　　　　　　　　　　（忒）音惕（忒）音惕 　　豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。

26、豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。

27、豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。

28、天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。

29、 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！ 　　初六：鸣豫，凶。

30、 初六：鸣豫，凶。

31、 　　象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

32、 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

33、 　　「初六」阴爻阳位不正，是小人。

34、 「初六」阴爻阳位不正，是小人。

35、但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。

36、但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。

37、「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。

38、 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。

39、 　　「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。

40、 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。

41、因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。

42、 因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。

43、 　　这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。

44、 这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。

45、 　　六二：介于石，不终日，贞吉。

46、 六二：介于石，不终日，贞吉。

47、 　　象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。

48、 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。

49、 　　「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷於忧患。

50、「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷于忧患。

51、在豫卦中，祇有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象徵上下各爻都沉溺於欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由於纯正，因而吉祥。

52、在豫卦中，只有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象征上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由于纯正，因而吉祥。

53、 『大学』中说：「安而後能虑，虑而後能得。

54、」就是这个意思。

55、『大学』中说：「安而后能虑，虑而后能得。

56、」就是这个意思。

57、 　　这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。

58、 这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。

59、 　　六三：盱豫，悔。

60、 六三：盱豫，悔。

61、 迟有悔。

62、 迟有悔。

63、 　　象曰：盱豫有悔，位不当也。

64、 象曰：盱豫有悔，位不当也。

65、 　　「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。

66、「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象征不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。

67、 然而，这种态度，不久就会後悔。

68、 然而，这种态度，不久就会后悔。

69、 所以，必须立即悔改，迟疑就真的要後悔了。

70、所以，必须立即悔改，迟疑就真的要后悔了。

71、 　　这一爻，说明安乐应得自正当。

72、 这一爻，说明安乐应得自正当。

73、 　　九四：由豫，大有得。

74、 九四：由豫，大有得。

75、 勿疑。

76、 勿疑。

77、 朋盍簪。

78、 朋盍簪。

79、 　　象曰：由豫，大有得﹔志大行也。

80、 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。

81、 　　「由」是由来。

82、 「由」是由来。

83、 「盍」与合同。

84、 「盍」与合同。

85、 「簪」是搢的假借，急速的意思。

86、 「簪」是搢的假借，急速的意思。

87、又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。

88、又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。

89、 　　「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。

90、「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。

91、 然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。

92、然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。

93、 　　这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。

94、 这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。

95、 　　雷地豫M4.6 雷地豫M4.6 　　六五：贞疾，恒不死。

96、 六五：贞疾，恒不死。

97、 　　象曰：六五贞疾，乘刚也。

98、 象曰：六五贞疾，乘刚也。

99、 恒不死，中未亡也。

100、 恒不死，中未亡也。

101、 　　「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。

102、「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。

103、不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致於灭亡。

104、 不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致于灭亡。

105、处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。

106、处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。

107、 　　这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。

108、 这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。

109、 　　上六：冥豫，成有渝，无咎。

110、 上六：冥豫，成有渝，无咎。

111、 　　象曰：冥豫在上，何可长也。

112、 象曰：冥豫在上，何可长也。

113、 　　「冥」是黑暗﹑愚昧。

114、 「冥」是黑暗﹑愚昧。

115、 「渝」是变。

116、 「渝」是变。

117、 「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。

118、「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。

119、 不过，上卦「震」象徵动，动就有变的可能。

120、 不过，上卦「震」象征动，动就有变的可能。

121、虽然沉溺於安乐，已经到达极点，但祇要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。

122、虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但只要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。

123、 　　这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。

124、 这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。

125、 　　豫卦，阐释和乐的原则。

126、 豫卦，阐释和乐的原则。

127、 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。

128、 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。

129、然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。

130、然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。

131、 和乐是众乐，而非独乐。

132、 和乐是众乐，而非独乐。

133、不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。

134、不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。

135、否则，乐极生悲，必然陷於危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。

136、 否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。

137、 　　　　（雷地豫卦） （雷地豫卦） 　　上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。

138、上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。

139、 　　豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

140、 豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

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